радуга-дуга

Радуга-дуга

литературный сайт Светланы Семёновой (г.Рига, Латвия) для взрослых и детей. Детские стихи и сказки.


Реклама:
Радуга-дуга - главная ›› ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ: ›› Книга, по которой полвека Россия училась искусству чтения.

Речь пойдет о книге ´Руководство к чтению поэтических сочинений с приложением примечаний и краткого учебника теории поэзии для мужских и женских учебных заведенийª, изданной в Петербурге в 1875 г. и претерпевшей пять изданий. Последнее, пятое издание вышло в свет в 1911 г. Долгая жизнь книги свидетельствует о потребности широкого круга читателей в подобного рода руководствах.

 

Первоначально авторство этой книги принадлежит немецкому педагогу и эсте- 

тику Людвигу Эккардту, написавшему ее в середине XIX в. Она была построена применительно к образцам западной классической литературы: произведениям Гете, Шекспира, Шиллера, Мольера и др

 

Известный в свое время русский ученый- словесник и методист В.П. Скопин в жур- нале ´Учительª (1864-1865) рассказывал о ней в статье ´Метод Эккардтаª и привел образцы разборов художественных произведений, сделанных последним. Успешное применение этого метода многими преподавателями в России побудило В. Острогорского Острогорский Виктор Петрович (1840-1902) педагог, литератор, общественный деятель, редактор журнала ´Детское чтениеª. Он же автор книг ´Русские писатели как воспитательно-образовательный материалª, ´Выразительное чтениеª, ´Беседы о преподавании словесностиª и др. ) перевести книгу Эккардта, написать к ней предисловие и ввести новую главу. Начиная с третьего, значительно 

переработанного, издания книга значится под фамилией В. Острогорского с указанием: ´По Эккардтуª. В ней содержится новое предисловие: ´О происхождении этой книги и пользовании еюª и даны образцы разбора 

отечественной литературы. Идентичны третьему изданию были четвертое и пятое

 

О значении этой книги говорит тот факт, что она была одобрена Ученым комитетом Министерства народного просвещения для ученических библиотек средних учебных заведений и городских училищ, для библиотек учительских институтов и семинарий и для бесплатных библиотек-читален. Одновременно она была рекомендована в качестве пособия при обучении русской словесности в старших и педагогических классах средних учебных заведений

 

Что же это за книга, по которой училось не одно поколение российских школьников искусству чтения художественных произведений

 

Представление о содержании книги может дать оглавление, в котором значится, кроме предисловия и заключения, семь глав. Среди них три главы носят общий характер: ´Замечания о чтении поэтических произведенийª, ´Общие вопросы для изучения писателяª, ´Три общих вопроса для изучения всех вообще поэтических произведенийª. Остальные главы посвящены вопросам, на которые предлага-ется ответить при чтении лирических, эпических, драматических произведений и басен

По подходу к художественной литературе книга методологическая. Она дает теоретическую базу для литературного самообразования и конкретных методик чтения художественной литературыбесед, сочинений, разборов, упражнений. По материалу книга литературоведческая, по задачам - педагогическая, по характеру - диалогическая. (По этому типу, спустя столетие, был создан А.М. Левидовым фундаментальный труд ´Руководство чтением художественной литературыª, две части которого - ´Автор-образ-читательª и ´Литература и действительностьª -  были изданы в Петербурге в 1983 и 1987 гг.)

Раскрывая предысторию появления этой книги в России, Острогорский показал, чем была вызвана ее необходимость

Схоластический метод преподавания литературы в школе, господствующий в середине века в России, ´хождение вокруг да около произведенияª, привел к кризису чтения. Учащиеся заканчивали гимназию, не отягощенные знанием словесности, как говорил Гоголь, ´насчет литературы беззаботнымиª. ´Беседныйª способ преподавания, наметившийся в опыте известных в то время словесников В.Я. Стоюнина и В.И. Водовозова, часто приводил к злоупотребле- ниям в использовании вопросов. В них не было системы.

 

Создавшееся положение и подало мысль перевести на русский язык книгу Эккардта, где этот метод определялся и ограничивался известным кругом строго и последовательно обдуманных вопросов, которые более или менее могли быть прилагаемы к каждому произведению

 

В этой книге содержится обоснованное указание, подтвержденное массой примеров, как вести разговор о художественных произ-ведениях, какие вопросы целесообразно ставить и обсуждать. Цель книги - содействовать развитию в будущих поколениях ´любви ко всему прекрасному, истинному и доброму, воспитать в юношестве ту благородную высоту души, которая приобретается развитием мысли, воображения и глубины чувствª.

Формирование характерасильного верой в добро, в человеческое достоинство, движимого любовью к своему отечеству и человечеству вообще, напрямую увя-зывалось с чтением великих книг

Авторы (Эккардт и Острогорский) придавали громадное значение эстетическому воспитанию, которое, возбуждая работу мысли, в то же время должно гармонически развивать и остальные душевные силы: воображение и чувство. Своими вопросами к великим образцам литературы они стремились не только возбудить в читателе известные впечатления от произведения, но и ввести произведение в сознание читателя, осмыслить как части в их связи, так и целое, чтобы произведение внесло в душу читателя целый мир новых чувств и 

мыслей.

Большое значение методу придает и то обстоятельство, что работы по нему могут быть соединены с множеством самых разнообразных письменных и устных упражнений, как сейчас сказали бытренингов и игр

Вместе с тем в своем предисловии к книге В. Острогорский задается вопросом: ´Не разрушится ли наслаждение от художественного произведения подробным рассмотрением?ª.

И отвечает словами Эккардта: ´Истинная критика не разрушает, а, напротив, обладает собственной творческой силой. Она заставляет наши сердца биться сильнее и усиливает нашу любовь к гениальным памятникам искусства, в которых мы открываем множество новых, доселе и неподозреваемых нами при поверхностном чтении красотª. 

 

Необычайно современно звучит мысль книги о том, что путем разумного чтения поэтических произведений можно ослабить стремление к утилитарности, наживе и другим материальным благам, отказу от всего высокого. ´Поэты, - говорит В. Острогорский, - возвращают нашему сердцу, униженному в пользу ума, его попранные права; этим они восстанавливают разрушенную гармонию души и возвращают нам внутреннюю; они спасают в нас человечность, ко-торую без них мы низвели бы на степень машиныª. 

 

Эккардт и Острогорский говорят о неразрывной связи чтения художественной литературы и воспитания. И потому придают огромное значение выбору книг для чтения.

Заботиться о нем они считают долгом совести каждого, кому действительно дорого образование характера людей, воспитание ума и сердца. Каждая хорошая книга, по их мнению, оставляет человека с глубоким желанием сде-лать мир лучше, благороднее, более нравственным и проникнутым более чистыми побуждениями.

Говоря о ценности великих произведений и рекомендуя именно их читать ´для образования ума и сердцаª, авторы придают большое значение последовательности чтениявопросу о том, какую из великих книг надо читать раньше, какую позже и как сочетать чтение с настроением читателя в тот или иной момент жизни.

Они считают нецелесообразным читать долго книги одного и того же автора, что ведет к односторонности развития, а стараться разумно менять один род чтения на другой, чтобы сохранить гармонию внутреннего мира и его полноту. В этой связи они рекомендуют найти себе надежного руководителя в чтении, который бы знал хорошо возраст, жизнь, характер, вкус, настроение души чи-тателя и умел выбрать такие книги, которые бы влияли, сообразно с потребностями, ´то руководя, то одобряя, то развиваяª. 

 

Большое значение авторы придают перечитыванию литературных произведений, полагая, что настоящее чтение книги - второе

Первое чтение - лишь ориентировочное, дающее общее представление о книге. Лишь читая во второй или третий раз, читатель может по-настоящему оценить всю тонкость и глубину произведения.

´Если вы, -  говорит Острогорский, - ничего не найдете нового при новом чтении, значит, ваше развитие с этого времени не подвинулось вперед;…почувствуете к поэту и произведению большее почтение и удивление - доказательство, что вы сами возвысилисьª.

Таким образом, перечитывание авторы рассматривали, если говорить современ-ным языком, как своего рода тест, по которому можно судить о развитии читателя

 

Как уже было видно из оглавления, основную часть книги занимают вопросы о литературных произведениях разных видов и жанров. Назовем ряд тех, которые носят общий характер и могут быть использованы в современных библиотековедческих исследованиях

 

Часть вопросов носит осведомительный характер, среди них: ´Известен ли вам уже этот автор?ª, ´Читали ли вы его раньше?ª. 

Подавляющее большинство вопросов нацелено на осмысление читателем прочитанного произведения. Вот некоторые из них

 

1. Как вы думаете, вследствие какого настроения появилось это 

произведение

2. Выражает ли поэт свое собственное или чужое чувство

3. В чем вы видите основную мысль или идею книги

4. В книге больше внутреннего или внешнего действия

5. Соответствует ли, на ваш взгляд, заглавие идее

6. В чем проявились особенности писателя

 

В разнообразии вопросов можно выделить группу, направленную на связь книги с личным опытом читателя. Например: ´Не знаете ли вы людей, подобных тем, которые изображены автором?ª, 

И.И. Тихомирова, 2006, 3, с. 55-58

 

´В чем их сходство и различие?ª. Есть вопросы, стимулирующие воображение: ´Что, на ваш взгляд, случилось до начала произведения или что может произойти после?ª. Не обошли вниманием авторы и вопросы, связанные с чувствами читателя: ´Какие события произвели на вас самое сильное впечатлениеи т.п

 

Каждый предложенный вопрос авторы разъясняют, какими соображениями они руководствовались, предлагая его читателю. Их аргументы определялись не только спецификой и природой художественного произведения, но и нравственными целями. Они стремились, чтобы при чтении художественных произведений читатели задумывались и о самих себе, ´чтобы с лицами, созданными поэтомсравнивали себя самих, чтобы, взвешивая их дурные и хорошие планы, учились обдумывать и выполнять своиª.

Осознавая, что увлекающий поток жизни способен сделать человека малодушным, лживым, пошлым, авторы считали необходимым дать путеводную нитькоторая связывала бы человека с прекрасным, возвышенным и мудрым, содержащимся в великих книгах. Не эта ли задача стоит сегодня и перед нами? Не здесь ли нам надо искать ответ на вопрос, как средствами чтения сохранить духовность России

 

Тихомирова Ирина Ивановна

кандидат педагогических наук

доцент кафедры детской литературы 

 

 



Архив новостей